Las tres novias que desafían el modelo de ‘familia tradicional brasileña’

Las telenovelas de Brasil incluyen tramas poliamorosas. / 'AVENIDA BRASIL' / TV GLOBO

Una notaria ‘casa’ un trío de mujeres en Río de Janeiro

Es la segunda unión de tres personas reconocida ante la ley en Brasil

Mientras, los legisladores conservadores luchan por imponer un único modelo de familia

MARÍA MARTÍN Río de Janeiro 

ELPAIS

Una empresaria y una dentista, de 32 años, y una gerente administrativa, de 34, acaban de poner patas arriba el concepto de familia brasileño al oficializar su relación en una notaria de Río de Janeiro. Es el segundo trío registrado en Brasil, después de que en 2012 una cajera, una auxiliar administrativa y un arquitecto formasen en São Paulo la primera unión poliafectiva estable del país, el equivalente a la pareja de hecho que, desde 2003, rige las uniones civiles brasileñas.

La escritura firmada por las tres mujeres, que viven juntas hace tres años, las reconoce como familia, establece la separación de bienes y da potestad a cada una de ellas para decidir sobre posibles cuestiones médicas de sus cónyuges. El trío, además, declaró en el documento su intención de que la empresaria tenga un hijo por inseminación artificial y que en el certificado de nacimiento del bebé se contemplen los apellidos de las tres. Las novias firmaron también tres testamentos en los que dividen sus bienes en caso de fallecimiento.

“Somos una familia. Nuestra unión es fruto del amor. Voy a quedarme embarazada y estamos preparándonos para eso, incluso financieramente”, contó la empresaria al diario O Globo. “La legalización es una manera de que el bebé y ninguna de nosotras se quede desamparada. Queremos disfrutar de los derechos que todo el mundo tiene, como la licencia de maternidad”.

Los tribunales brasileños aún no han creado una jurisdicción específica para defender o anular este tipo de uniones, así que los argumentos a favor y en contra dependen de la interpretación de un abanico de sentencias de casos particulares. El reconocimiento de la unión de estas tres mujeres, por ejemplo, se basó en los fundamentos del Tribunal Supremo para reconocer legalmente en 2011 a las parejas homosexuales, según Fernanda de Freitas Leitão, la notaria que casó a las tres novias. Desde el año 2000, mucho antes que los tribunales, Freitas ha reconocido la unión de multitud de parejas gais, y conmemoró públicamente el matrimonio a tres de São Paulo. Hacía años que esperaba “con ansia” poder amadrinar un trío en su propia notaría.

“El pilar que sustenta cualquier relación de familia es el afecto. Y estas tres mujeres tienen todo para formar una familia: amor, una relación duradera, intención de tener hijos… En el derecho privado, además, lo que no está prohibido está permitido. No puedo garantizarles derechos inmediatos, tendrán que luchar en los tribunales para realizar la declaración de la renta conjunta o contratar un seguro médico, pero ahora están protegidas”, explica Freitas.

La polémica está servida una vez más y se cuestiona desde la validez de esa unión a la posibilidad de un niño tener tres madres. El Colegio de Notarios de Brasil, así como hizo en 2012, se desvincula de las decisiones individuales de sus colegiados y no faltan juristas que defienden que esa unión viola la Constitución. “Esa escritura no vale nada. La Constitución brasileña establece expresamente que la unión estable solo puede ser constituida por dos personas y el reconocimiento del Tribunal Supremo de las uniones homosexuales también se refiere específicamente a dos personas”, explica la abogada especialista en derecho familiar Regina Beatriz Tavares, que niega la posibilidad de que el futuro hijo de esas mujeres pueda tener tres madres registradas. “La poligamia en Brasil no tiene ningún soporte constitucional. No defiendo un único tipo de familia, pero el principio de unión está restringido siempre a relaciones monógamas, la sociedad brasileña no acepta matrimonios de tres personas, sean del sexo que sean”, defiende Tavares, también presidenta de la Asociación de Derecho de Familia y Sucesiones (ADFAS).

La unión oficial de este trío también rompe los esquemas de cualquiera de los diputados conservadores que mantienen una batalla en el Congreso

“Cuando comencé a oficializar parejas homosexuales ocurría lo mismo, me acusaban de que era ilegal. Todas las uniones que se salen de lo tradicional acaban abriendo el mismo camino. Al comienzo hay un rechazo grande, después la jurisprudencia comienza a reconocerles derechos familiares hasta que se normalizan. Brasil, incluso, ya cuenta desde 2012 con casos de hijos con más de dos padres, al incluir, por ejemplo, al donante conocido de una inseminación artificial. La historia se repite ahora”, rebate la notaria Freitas.

La unión oficial de este trío también rompe los esquemas de cualquiera de los diputados conservadores que mantienen una batalla en el Congreso para restringir las políticas públicas al modelo de familia tradicional formado por un hombre y una mujer. La intención de los congresistas, cada vez más cerca de ser aprobada en el Senado, rema en dirección contraria al rumbo tomado por la sociedad brasileña.

El modelo de matrimonio con hijos hace años que no es mayoritario en los 57 millones de hogares del país, según los últimos datos delInstituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) de 2013. Los nuevos tipos de familia (madres solteras, padres solos que se hacen cargo de sus hijos, matrimonios sin hijos, uniones homosexuales…) representan un 56,1% de los domicilios. Si en 1980 el 75% de los hogares estaba formado por matrimonios con hijos, en 2013 el número cayó hasta el 43,9%. A la opción del matrimonio tradicional, le siguen las parejas sin hijos (19,4%) y los hogares con mujeres solteras con hijos (16,5%).

El debate sobre el poliamor, aunque aún está fuera de las estadísticas, es un asunto presente en varias capitales de Brasil donde se forman grupos, fiestas y actividades a través de las redes sociales. Precisamente en Río de Janeiro, la reunión bautizada como Poliencontro, que debate nuevas formas de entender las relaciones amorosas entre más de dos personas, ya ha celebrado una decena de ediciones, con eventos en espacios públicos de la ciudad.

Un prelado del Vaticano declara su homosexualidad y presenta a su novio

El polaco Krzysztof Charamsa, de 43 años, es un teólogo de la Congregación para la Doctrina de la Fe. La Santa Sede anuncia su expulsión inmediata

El prelado Krysztof Charamsa (izquierda), durante la comparecencia ante la prensa junto a su pareja, Edouard, en Roma. / TIZIANA FABI (AFP)

Ni en sus peores pesadillas la jerarquía de la Iglesia podía imaginar un titular así: un prelado del Vaticano declara su homosexualidad y presenta a su novio en la víspera de la inauguración del Sínodo de los Obispos sobre la Familia. Se trata del polaco Krzysztof Charamsa, de 43 años, oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe –el antiguo Santo Oficio--, secretario adjunto de la Comisión Teológica Internacional del Vaticano y profesor en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, donde vive desde hace 17 años.

PABLO ORDAZ Roma 

ELPAIS

La declaración rotunda de monseñor Charamsa enfrenta al papa Francisco en particular y a la Iglesia católica en general a una realidad que siguen empeñándose en no ver. “Quiero que la Iglesia y mi comunidad sepan quién soy”, asegura el prelado, “un sacerdote homosexual, feliz y orgulloso de la propia identidad. Estoy dispuesto a pagar las consecuencias, pero es el momento de que la Iglesia abra los ojos frente a los gais creyentes y entienda que la solución que propone para ellos, la abstinencia total de la vida de amor, es deshumana”.

Unas consecuencias que, como se temía, el prelado polaco ya ha empezado a pagar con una celeridad jamás vista en los aledaños de la plaza de San Pedro. Nada más tener conocimiento del asunto, el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, anunció que monseñor Krzysztof Charamsa “no podrá seguir desempeñando las tareas precedentes en la Congregación para la Doctrina de la Fe ni en las universidades pontificias” y criticó el momento elegido por el prelado para declarar su homosexualidad: “Cabe señalar que, a pesar del respeto que merecen los hechos y circunstancias personales y las reflexiones sobre ellos, la elección de declarar algo tan clamoroso en la víspera de la apertura del Sínodo resulta muy grave y no responsable, ya que apunta a someter a la asamblea sinodal a una presión mediática injustificada”.

Lejos de amilanarse, monseñor Charamsa respondió a la expulsión anunciada por Lombardi presentando en sociedad a su novio, Eduard, de origen catalán, animando a seguir su ejemplo a “tantísimos sacerdotes homosexuales que no tienen la fuerza de salir del armario” y acusando de homofobia al Vaticano: “Pido perdón por todos los años durante los que he sufrido en silencio ante la paranoia, la homofobia, el odio y el rechazo a los homosexuales que he vivido en el seno de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que es el corazón de la homofobia en la Iglesia. No podemos seguir odiando a las minorías sexuales, porque así odiamos a una parte de la humanidad”.

Querría decir al Sínodo que el amor homosexual es un amor familiar

Krzysztof Charamsa, quien asegura que escribirá una carta al Papa contándole para explicarle su decisión, admite que –como sospechaba Lombardi— la fecha del anuncio no es casual. Haciendo pública su declaración un día antes de que 270 padres sinodales –obispos, cardenales, religiosos y expertos— se sienten a reflexionar sobre los nuevos modelos de familia, el prelado polaco quería, efectivamente, sacudir el debate: “Querría decir al Sínodo que el amor homosexual es un amor familiar, que tiene necesidad de la familia. Cada persona, también los gais, las lesbianas o los transexuales, lleva en el corazón un deseo de amor y familiaridad. Cada persona tiene derecho al amor y ese amor debe protegido por la sociedad, por las leyes. Pero sobre todo debe ser cuidado por la Iglesia”.

Sacerdote desde 2003, Krzysztof Charamsa asegura que siempre supo que era homosexual, pero que al principio no quería aceptarlo porque “iba en contradicción con el principio de la Iglesia de que la homosexualidad no existe y tiene que ser destruida”. El prelado dice que pasó de la negación de admitirlo a la felicidad de ser gay “gracias al estudio, la oración, el diálogo con Dios y la confrontación con la teología, la filosofía y la ciencia”. Concluye el prelado que, aunque el catecismo considera la homosexualidad como una tendencia “intrínsicamente desordenada”, él –que al menos hasta ahora ha sido profesor de teología en la más prestigiosa universidad pontificia—no ha encontrado en la Biblia ni una página que hable de homosexualidad.

Beijo gay entre adolescentes faz história na televisão

Beijo comoveu a Internet

Uma cena com um beijo entre dois adolescentes de 13 anos num dos episódios da série "The Fosters" está a tornar-se, quase instantaneamente, num marco da história da televisão. Será o beijo "mais jovem" entre pessoas do mesmo sexo na televisão.

http://www.jn.pt

Veja o vídeo aqui

A série "The Fosters", que é exibida na ABC, nos EUA, é produzida por Jennifer Lopez e relata a vida de um casal lésbico, que tem cinco filhos - entre biológicos e adotados. No episódio da última segunda-feira, dois adolescentes discutem e, no final, dão um beijo.

A cena emocionou a Internet e várias pessoas usaram as redes sociais para mostrar satisfação com a cena e alguns até para agradecer aos produtores da série. Alguns dos internautas referiram que com uma série destas a ser exibidas nos seus anos de adolescência, a sua vida teria sido muito mais fácil.

Pouco depois do episódio ter sido exibido, as hashtags relacionadas com a série transformaram-se nos assuntos mais comentado no Twitter.

Um dos protagonistas do beijo, Gavin MacIntosh, disse em entrevista que a reação do público revela que há "muitos miúdos que lutam para se sentirem bem sobre a sua sexualidade".

La triple condena de los gais sirios

Captura de un vídeo del EI en el que dos yihadistas arrojan al vacío a un supuesto homosexual en Nínive.

Los homosexuales abandonan Siria para evitar los asesinatos de los yihadistas, que se suman a la represión del régimen y al rechazo de sus familias y tribus

NATALIA SANCHA Beirut

ELPAIS.COM

El pasado noviembre, dos veinteañeros sirios eran apedreados hasta la muerte. La ejecución ocurría en Deir Zor, en el noreste de Siria y feudo del Estado Islámico (EI). Su crimen: ser homosexuales. Se trataba de la primera ejecución pública de gais a manos del grupo yihadista. Un hombre leía la brutal condena amparado por la rigurosa ley religiosa que sirve de Constitución en el califato. A 140 kilómetros de allí, Ibrahim ya hace más de un año que huyó de Raqqa, su ciudad natal y capital del EI. Médico de 33 años, su homosexualidad le ha valido una persecución continua. Encarcelado bajo la ley siria, condenado a muerte por la de los yihadistas y desterrado por su propia tribu, Ibrahim ha logrado sobrevivir a una triple condena.

Tras cuatro años de guerra y más de 200.000 muertos, las ejecuciones de homosexuales aumentan en el reino del EI que se extiende entre Siria e Irak. Las imágenes de dos jóvenes empujados desde la azotea de un edificio en Irak dieron la vuelta al mundo. Con los ojos vendados y las manos atadas a la espalda, eran lanzados al vacío al tiempo que el verdugo voceaba: “¡Musulmanes, sed testigos de la aplicación de la ley!”.

En 2010, y antes de que estallaran las primeras revueltas sirias, Ibrahim fue arrestado en virtud del artículo 520 del Código Penal sirio en vigor desde el protectorado francés. Aquellos que realicen “actos sexuales innaturales” serán condenados a hasta tres años de cárcel, reza el artículo. Bajo tortura, uno de sus amigos detenidos le delató. La familia de Ibrahim, que pertenece a una conocida tribu, decidió tapar el escándalo recurriendo a contactos en el régimen y previo pago de 18.000 euros. Ibrahim salió de la cárcel, pero la libertad le duró poco: “Cuando pensé que todo había pasado, empezó lo peor. La revolución comenzó, el caos se apoderó de Raqqa, el Ejército Libre Sirio mutó en Al Nusra [filial de Al Qaeda en Siria] y en el EI”.

Tres de sus amigos homosexuales fueron ejecutados por los yihadistas. Uno murió de un infarto mientras era torturado. Los otros dos, de un tiro en la nuca. “En Raqqa, la comunidad gay era activa. Pero sólo a los que reciben en el acto sexual se les considera gais. Muchos de aquellos que tenían mujeres y se acostaban con hombres fueron a parar a las filas de Al Nusra y del EI. Para expiar sus culpas entregaron a todos los gais que conocían de su fase prerevolucionaria. Mis tres amigos pagaron con su vida y de sus teléfonos sacaron los números de decenas de otros como yo”, relata con amarga sonrisa.

Al poco, Ibrahim fue secuestrado y torturado por los yihadistas. Su tribu intervino por última vez pagando 10.000 euros por su vida. “Tenía familiares cercanos al EI y Al Nusra que pedían mi cabeza. Mi tío logró negociar mi libertad pero me dieron dos horas para abandonar Raqqa. Yo había deshonrado a mi familia y a mi tribu”.

Su primera parada fue Damasco, zona leal al régimen y donde aún perduran varios hamam (baños) convertidos en lugares de encuentro para homosexuales. “Es ilegal pero si los dueños untan a la policía, estos hacen la vista gorda”, espeta al teléfono desde Madrid Jorge, joven de 35 años de padre sirio y madre española. En marzo de 2012, Jorge quedó con su novio en un hotel. “La policía nos pilló en la cama. Nos arrastraron desnudos por los pasillos y por la calle. Nos llamaban enfermos mentales al tiempo que nos pateaban”, rememora este antiguo profesor de Filología Hispánica. Logró pagar los 3.000 euros de fianza para salir del calabozo. “Al poco me convocaron para alistarme en el Ejército. Al ser hijo único estoy exento del servicio militar por lo que supe que era una trampa para encarcelarme por ser gay. Hice las maletas y hui a España”, concluye Jorge a quien le salvó su pasaporte español.

Ibrahim también escapó. Ahora, como refugiado sirio en Líbano, aun guarda esperanzas de una nueva vida: “Hemos estado años bajo la represión del régimen y a la comunidad internacional no le ha importando. Llevo siete meses en espera de asilo político en Europa. Intento mantener la cordura, porque sé que merezco un nuevo comienzo. Pero hasta ahora no me han dado la oportunidad”.

Beirut, refugio para el asilo político

Varios jóvenes homosexuales sirios intercambian sus relatos en las oficinas de la ONG Proud Lebanon, a las afueras de Beirut. Consigo arrastran un doble trauma acumulado en su huida de la guerra y en su lucha por sobrevivir a su sexualidad. Perseguidos tanto en zona leal como rebelde, a la comunidad homosexual siria tan sólo le queda el exilio para sobrevivir. En 2013, el libanés Bertho Makso y cofundador de la ONG, comenzó acogiendo a refugiados sirios gays.

“Proporcionamos servicios médicos, psicológicos, cursos de formación y un plato caliente. Para muchos será el único que ingieran en el día”, explica Cosette Maalouf, trabajadora de la ONG. El centro acoge a 320 homosexuales, más del 60% sirios. “La mayoría ven Beirut como un lugar de paso para ir a Europa”, explica Makso, quien asegura que el pasado año, 70 de ellos obtuvieron asilo político.

A diferencia del resto de refugiados sirios, están solos. Han roto con su familia y huido de régimen y rebeldes. “Se trata de una comunidad muy vulnerable dentro de los refugiados sirios, pero no hay estudios u organismos que realmente monitoreen estos casos. No son solo perseguidos por el Estado Islámico, [EI] sino por rebeldes, las leyes sirias y la propia moral social. Los ataques del EI son más visibles por su policía moral” apunta Nadim Khoury, director de Human Rights Watch en Beirut.

Entre los 320 beneficiarios, tan sólo se cuentan cuatro mujeres. “En nuestra sociedad no se considera que la mujer tenga una sexualidad, y durante la guerra estamos recluidas en el hogar. De ahí que a las lesbianas nos sea más fácil pasar desapercibidas. No sé de ninguna ejecución de una mujer homosexual”, cuenta desde Alepo al teléfono Bahiya, de 28 años.

Mesquita 'aberta a gays' é alvo de críticas na África do Sul

A "Mesquita Aberta" aceita pessoas de todos gêneros, religiões e orientações sexuais

Um acadêmico muçulmano abriu uma mesquita receptiva a homossexuais na África do Sul, apesar de receber fortes críticas e até ameaças de morte de parte da comunidade muçulmana local.

http://www.bbc.co.uk/portuguese

Mulheres também poderão conduzir as preces na "Mesquita aberta" de Taj Hargey, na Cidade do Cabo.

"Estamos abrindo a mesquita para pessoas de mente aberta, não para pessoas de mente fechada", disse Hargey à BBC.

Ele afirma que a mesquita ajudará a contestar o crescente radicalismo islâmico.

Hargey, que é professor do Centro Educacional Muçulmano de Oxford, no Reino Unido, disse ao programa Newsday, da BBC, que é chegada a hora de uma "revolução religiosa".

"Na África do Sul há 20 anos, houve uma revolução pacífica provocou a mudança do apartheid para a democracia, e precisamos de algo semelhante na religião", afirmou.

'Invisibilidade feminina'

Hargey, que nasceu na Cidade do Cabo, disse que a mesquita receberia pessoas de todos os gêneros, religiões e orientações sexuais.

Além de poder conduzir as preces, as mulheres também poderão rezar no mesmo salão que os homens.

Ele comparou isso às atuais práticas islâmicas que mantêm as mulheres "no fim das ruas, no fundo dos salões, longe dos olhos, longe do pensamento".

No entanto, membros da comunidade muçulmana da Cidade do Cabo criticaram a nova mesquita nas redes sociais. Alguns o chamaram de "herege" e "descrente".

Um grupo chegou a tentar impedir a abertura da mesquita.

O Conselho Judicial Muçulmano, que representa os grupos islâmicos da África do Sul, disse que está investigando a nova mesquita ao notar que ela gerou preocupação na comunidade.

Em seu sermão, Hargey condenou o que disse ser o aumento do ódio no mundo entre muçulmanos e cristãos, que ele afirma ser culpa da "teologia torta", de acordo com a agência de notícias AFP.

Perguntado sobre suas credenciais de líder religioso, ele afirmou que tem "um PhD em estudos islâmicos da Universidade de Oxford, ao contrário de meus oponentes, que foram para alguma faculdade de burros no Paquistão ou na Arábia Saudita".

Ele disse à BBC que quer reviver "a mesquita original do profeta Maomé, onde não havia barreiras".

"A ideia da invisibilidade feminina é uma inovação que aconteceu depois de Maomé e, infelizmente, se consolidou", afirma.

Titica vai casar na próxima sexta-feira?

Circulam informações na cidade de Luanda de que o cantor Titica terá agendado o seu casamento de “sonho” para a próxima sexta-feira num dos países da Europa onde o casamento homossexual já é permitido. Diz-se que “Ticny” como é carinhosamente chamado está a namorar a seis meses com um cidadão de nacionalidade brasileira. Entretanto, a Bwe Vip, está a envidar esforços no sentido de averiguar a informação junto do artista.

http://www.bwevip.com/titica-vai-casar-na-proxima-sexta-feira/

O que diz a constituição angolana

A constituição angolana é omissa sobre esta questão pelo que se desconhece, sobre o futuro tratamento jurídico que lhe será dada após a mudança de sexo. Desde algum tempo a cantora passou a adoptar de forma informal o nome feminino de Teca Miguel Garcia que explica ser uma homenagem ao apelido que recebeu dos seus pais na infância, Tica-Tica, que significa criança peralta

Titica que cresceu com as suas tias no Bairro Operário começou a manifestar-se desde a puberdade inclinação para tendências opostas ao sexo masculino. Há três anos atrás, quando tinha 21 anos de idade, viajou para o Rio de Janeiro para implantar prótese de silicone nos seios. Desde então passou apresentar-se como mulher e é pela sua abertura que ganhou carinho e respeito por parte da sociedade angolana.

“É uma convocação para saírem do armário (risos)”, brincou a mesma, mudando de tom ao falar da sua sexualidade: “Assumir foi muito difícil para mim. A família não aceita, a sociedade angolana é muito fechada. Fui desprezada, apedrejada. Um dia coloquei uma saia, um brinco, depois um top”, revelou o cantor numa entrevista antiga, realçando que “enfrentei muito preconceito”.

“Entendo eles [meus pais]. Eles criaram um filho não para ser da forma como sou. Mas depois eles entenderam que eu sou assim e serei assim sempre. Uma vez mulher, sempre mulher”, disse a cantora, que não despreza um salto alto de 15 centímetros, cílios postiços, maquiagem com glitter, além de enormes unhas pintadas de esmalte cintilante. Por fim, a cantora confessou que é solteira. “Estou pronta para amar”, avançou.

Depois de Titica quem se segue?

O caso Titica é inédito em Angola. Na década de 90, a homossexualidade era tida como um assunto constrangedor para as famílias levando os protagonistas a fecharem-se. Nos últimos anos, a corrente gay cresceu, embora não estejam reunidos em torno de uma associação cívica que defenda os seus direitos. A pergunta que fica nos bastidores, é, depois de Titica, quem será a próxima?

Edy Sex quer ter filhos no futuro

Luanda – O compositor da “Tchuna Baby”, Edy André da Moura, ou se preferir Edy Sex, manifestou recentemente, à entrevista ao Club K, que pretende, dentro de sete anos, ter vários filhos. Mas no entanto, limitou-se em explicar se será com uma parceira (mulher, neste caso) ou se optará por métodos ilegais. Mas, o curioso é que o mesmo está solteiro de momento.

Fonte: Club-k.net

O kudurista que actualmente se dedica na promoção de actividades culturais envolvente a comunidade homossexual, reconhece que as leis angolanas não autorizam a adopção de menores de idade a pessoas de mesmo sexo, e muito menos a realização de "casamento gay".
Razão pela qual, Edy Sex, que desde muito cedo assumiu a sua homossexualidade, diz ter estado cuidadosamente a analisar a possibilidade, de adoptar uma criança. Não se sabe, no entanto, se a mesma [a criança] será de que nacionalidade.
Coração
Enquanto a questão do coração, Edy Sex (agora com 23 anos de idade) diz estar solteiro e aberto para um novo relacionamento. “Já tive vários namorados, mas de momento estou solteiro e curtindo a vida”, disse.
Por outro lado, o kudurista, que alega ter-se apercebido da sua opção sexual desde a tenra idade, diz gozar de apoio familiar. “Chega ser chato quando não se tem apoio da família. Primeiro por causa do preconceito que, na maior parte das vezes, começa a partir de casa e depois dentro da sociedade”, explicou, acrescentando “eu felizmente tenho apoio da minha família. Os meus pais educaram-me para não ser muito exagerado. Ensinaram-me a ver os canais televisivos que abordam sobre o homossexualismo, igualmente ler revista sobre homossexuais e a fazer pesquisas na internet, para que eu pudesse estar dentro do assunto”.
Apesar disto, o mesmo confessa que já sentiu na pele – por inúmeras vezes – a discriminação. “Já fui discriminado várias as vezes. Mas, curiosamente, desde que entrei no mundo do kuduro, as pessoas olham para mim como Edy Sex artista e não como o gay. Agora sinto-me diferente”, contou sorrindo.
O também dançarino, louvou – ironicamente – a iniciativa da Televisão Pública de Angola (TPA) por ter permitido num dos episódios da telenovela angolana “Jukulomesso” ter apresentado, pela primeira vez, desde o alcance da independência em 1975, dois homens a beijarem-se descaradamente.    
“Nós [os gays] nunca imaginamos que a  TPA poderia dar um passo tão grande. Para nós foi uma coisa perfeita, apesar de que para muitos foi um choque”, ironizou, continuando que o famoso “beijo gay” que suscitou vários protestos públicos no seio da sociedade angolana, serviu para a mente das pessoas homofóbicas. “Só são homofóbicos quando não convivem com os gays, mas se um dia conviverem verão que nós somos pessoas normais”, salientou.
Formação profissional.

O nosso entrevistado diz ter interrompido a sua formação, em Cinema e Televisão, na Universidade Metropolitana de Angola, para se dedicar a sua carreira musical e não só. Revelando que pretende fazer o lançamento do seu primeiro trabalho discográfica – cujo título mantem-se ainda em segredo dos deuses – no mês de Março. 
“Tive que deixar a faculdade por causa da minha carreira musical, uma vez que pretendo em Março deste ano, lançar o meu primeiro disco. Não estava a conseguir conciliar a música, o estudo e os eventos. Então tive que priorizar a minha carreira, mas volto a estudar em 2016”, justificou-se.
Mas, enquanto está supostamente a preparar o lançamento do seu CD, Edy André da Moura está aprender a maquiar junto das suas amigas. “Estou a fazer um curso de maquiagem para aumentar o meu curriculum”, finalizou.